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《桃花源记》ppt复*课件1

发布时间:

桃花源记
陶渊明

文言知识
通假字
便要还家 ( 要,通邀,邀请 )
词类活用:
复前行, 前,方位名词,用作状语,向前。 欲穷其林。 穷,形容词,用作动词,走完。

一词多义
①便舍船,从口入 (放弃、舍弃,动词) ②屋舍俨然 (房屋,名词) ①处处志之 (作标记,动词) ②寻向所志 (标记、记号,名词) ①寻向所志 (寻找,动词) ②未果,寻病终 (随即、不久,副词) ①复前行,欲穷其林 (其:这、那)
②既出,得其船 (其:他的,代渔人的)

①黄发垂髫,并怡然自乐 (并:全部)
②而两狼之并驱如故 (并:一起,一同) ①武陵人捕鱼为业 (为:作为) ②不足为外人道也 (为:对,向) ③此人一一为具言所闻 (为:给)
①忘路之远* (的,助词) ②渔人甚异之 (它,代词,所看到的景象) ③南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
(代词,这件事)

二、古今异义词

?

古意

今意

? 交通:交错相通

邮电运输事业的总称

? 妻子:妻子和儿女

专指男子的配偶

? 绝境:与世隔绝的地方人 没有明显出路的困境。

? 无论:不要说,更不要说 ? 鲜美:(指色彩)鲜艳美丽 ? 不足:不值得 ? 问讯:询问消息

表条件关系的关联词 指食物味道好
不够 询问,咨询或打听

? 间隔:隔绝

指空间或时间的距离

特殊句式:
a.判断句: 南阳刘子骥,高尚士也。 (“也”表判断。)
b.省略句:
山有小口,(小口)仿佛若有光。
(渔人)便舍船,从口入。
(村民)问(之)所从来。
此人一一为(之)具言所闻。

“然”字是个语缀性的词
与现代汉语的“地”相当,作 “……的样子”讲(有时可不翻 译)。 如本文中: “豁然”——开阔、敞亮的样子。 “俨然”——整整齐齐的样子。 “怡然”——高兴、满足的样子。 “欣然”——欣喜、乐意的样子。

词句难点
一个意动用法:异:对……感到诧异。
两个借代:黄发 老人 垂髫 小孩
同义词:咸=悉=皆=并
沿着:缘溪行/便扶向路 都:悉如其人/ 黄发垂髫并怡然自乐 / 咸来问讯/ 皆叹惋
便要还家——延至其家 语云——不足为外人道也 乃大惊——遂与外人间隔

美丽的桃花源至今流传的成语:
世外桃源、豁然开朗、怡然自得、 无人问津、鸡犬相闻、黄发垂髫。

关于主题
在桃花源中,作者寄托了怎样的社会理想? 作者笔下的桃花源,虚构了这样一种理想 社会:这里景色优美,土地肥沃,资源丰富, 风俗淳朴;这里没有压迫,没有战乱,社会* 等,和*安宁。
我们应当怎样看待这样的理想?
这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、 反对战争的愿望,也是对当时社会黑暗现实的 批判。但他又带有一定的复古倾向,在阶级社 会中只能是一种空想,是不可能实现的。

大道之行也

参考译文:
在大道施行的时候,天下是人们所共有的, 把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事), (人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养 自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能 终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成 长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的 孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子 要有职业,女子有及时婚配。(人们)憎恶财货被 抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了 独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力 的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会 有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家 家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。

大道之行也

大道之行也, 天下为公,

施行

政权(也可以把社会财富包括 进来)属于社会的全体成员, 而不属于任何个人。

选贤举能,
通“举”,推 社选会的管理者应由 社会成员选举产生。 选举的标准是“贤” 和“能”。

讲信修睦。
培养,崇尚
社会成员间应当建立起良好的 关系,要讲求诚信以消除欺诈, 要崇尚和睦以止息争斗,使社 会保持和*安定。

故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮

因此

动词, 以……为亲

动词,以……为子

有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆

抚养 同“鳏”,老而无妻的人

有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不

职业、职分 归宿

憎恶

必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。

人们珍惜劳动产品,但 人们在共同劳动中以不出力或少

毫无自私自利之心,不 出力为耻,都能尽全力地工作,

会将它据为己有

却没有“多得”的念头。

是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而

因此

发生 造反 害人

不作,故外户而不闭,是谓大同。

兴起

这是

请你思考
什么是“大道”,什么是“大同”?
大道:可以理解为治理社会的最高准 则(古代指政治上的最高理想)
大同:可以理解为儒家的理想社会或 人类社会的最高阶段。
大道之行也,是指执政者施行大道,则 *傩毡憧梢陨钤诎捕ā⒑*的大同社会

诵读课文,理清思路,思考:
1. “大同”社会的根本特征是什么? 2.本文是从哪几个方面来说明“大同”
社会的基本特征的 ?

请你思考
大同社会同陶渊明描绘的那个“世 外桃源”有没有相似之处?
有。“世外桃源”的境界是 根据“大同”社会的体制构 想出来的,是艺术地再现 “大同”社会的生活风貌。

尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实,但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富, 两千多年来一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃源”。其思想 意义极为深远。
如洪秀全、梁启超、谭嗣同、 孙中山、林觉民等历史人物为此而呼 吁过、奋斗过。

各抒己见
我们的城市、我们的生活有 “大同”的踪影吗?
当今我们的社会与大同社会 有什么区别?

学案答案:

一、词语解释

1、仿佛:隐隐约约,形容看得不真切的样子

2、才:仅。

3、豁然:宽阔明亮的样子。

4、要:通“邀”,邀请。

5、无论:不要说,(更)不必说。

6、叹惋:感叹、惋惜。 7、扶:沿、顺着。

8、志:标记。 9、规:计划。

10、问津:问路。这里是访求、探求的意思。

11、与:通“举”,选举。

12、亲:用如动词,以??为亲。

13、矜:通“鳏”,老而无妻的人。

14、归:女子出嫁。 15、贼:指害人。

二、翻译句子 1、花草遍地,鲜嫩而美丽,落花纷纷。 2、(呈现在他眼前的是)一片*坦宽广的 土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田 地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。 3、田间小路纵横交错,四通八达,(村落 间)鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。 4、(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象 (而要去收贮它),却不是为了独自享用。 5、因此人们不单奉养自己的父母,不单 抚育自己的子女,要使老年人能终其天年, 中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长.

三、古今异义词

?

古意

? 交通:交错相通

? 妻子:妻 与世子隔和绝儿的女地方人

? 绝境:不要说,更不要说

? 无论:(指色彩)鲜艳美丽 ? 鲜美:不 询:问值消得息 ? 不足:隔绝

? 问讯:

今意
邮电运输事业的总称
专指男子的配偶 没有明显出路的困境。 表条件关系的关联词 指食物味道好
不够 询问,咨询或打听 指空间或时间的距离

四:一词多义



意思

舍: ① 舍弃、丢下
② 房子 寻: ① 寻找
② 不久 志: ① 做标记

② 标记

示例
“便舍船” “屋舍俨然” “寻向所志”
“寻病终” “处处志之”
“寻向所志”

①武陵人捕鱼为业
为 ②不足为外人道也

作为(动词) 对,向(介词)

③此人一一为具言所闻 给

④为宫室、器皿

雕刻

①寻向所志
向 ②眈眈相向

从前的,旧的 对着

焉:①不复出焉 ②故水潦尘埃归焉 ③且焉置土石 ④始一反焉 ⑤必有我师焉

这里 在这里 哪里 语气词 在里面

想一想 发现

桃花源: 发现的时间、经过、景色 幽静美丽

《桃花源记》
进入
以渔人行 桃花源: 踪为线索

所见 所闻 所历

环境良好 与世隔绝 民风淳朴

所感

和*安宁 安居乐业

离开 寻向所志…后遂无问津者 似有若无

桃花源:

一个与黑暗现实相对照的美好社会 寄托作者政治理想,反映人民愿望

舍:1.便舍船(丢下,离开 )

2.屋舍俨然( 房屋 ) 寻: 1.寻向所志( 找 )



2.寻病终(不久) 乃: 1.乃大惊(于是,就 )



2.乃不知有汉(竟然 )



为: 1.捕鱼为业(当作 )



2.不足为外人道也(对,向 ) 出: 1.不复出焉( 离开 )

2.既出,得其船( 出来 )

芳草鲜美
古 今 阡陌交通

古— 鲜艳美丽 今— 食品的味道好 古— 交错相通 今— 指运输邮电事业的总称

异 仿佛若有光 义

古— 隐隐约约,见不真切 今— 好像

率妻子邑人

古— 妻子和儿女 今— 男子的配偶

来此绝境 古— 与世隔绝的地方 今— 没有出路的境地



今 无论魏晋 古— 不要说,更不必说



今— 关联词,“不管”的意 思



古— 不来往 遂与外人间隔

今— 隔开,隔断

古— 不值得 不足为外人道也 今— 不

一、填空: 《桃花源记》选自《陶渊明集》,作者是陶渊明 ,东晋 时 著名诗人。 课文以 渔人进出桃花源的行踪 为线索,写渔人 发现 、 访问 、 离开 、 寻找 桃花源的情形。 二、在括号内填入省略的成分。 ( B)见渔人,乃大惊,问(A)所从来,(A)具答之。 (B )便要(A )还家,设酒杀鸡作食。 此人一一为(A )具言所闻,( B)皆叹惋。余人各复 延(A)至其家,皆出酒食。( A )停数日,辞去。 A、渔人 B、桃花源人




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